vollständig: "und so werden sie nicht ermüden, nach den Ursachen der Ursachen zu fragen, bis du zum Willen Gottes d. h. zum Asyl der Unwissenheit deine Zuflucht genommen hast." - bei Richard Mayr: Die philosophische Geschichtsauffassung der Neuzeit (1877), S. 173 archive.org; vgl. auch Übersetzung Berthold Auerbach (1841) S. 68 books.google, gutenberg.spiegel.de
(Original lat.: "Et sic porro causarum causas rogare non cessabunt, donec ad Dei voluntantem, hoc est ignorantiae asylum, confugeris." - Ethica - Pars prima, Appendix)
Ethik, Buch II, Über die Natur und den Ursprung des Geistes
"Alle Körper sind entweder in Bewegung oder in Ruhe." - Ethik, Buch II, "Über die Natur und den Ursprung des Geistes", Lehrsatz 13, Axiom 1
(Original lat.: "Omnia corpora vel moventur vel quiescunt.")
"Wir können von der Dauer unseres Körpers nur eine höchst inadäquate Erkenntnis haben." - , Buch II, "Über die Natur und den Ursprung des Geistes", Lehrsatz 30
(Original lat.: "Nos de duratione nostri corporis nullam nisi admodum inadæquatam cognitionem habere possumus.")
Ethik, Buch III, Über den Ursprung und die Natur der Affekte
"Denn die Bescheidenheit ist eine Art des Ehrgeizes." - Ethik, Buch III, "Über den Ursprung und die Natur der Affekte", Lehrsatz 48
(Original lat.: "Nam modestia species est ambitionis.")
"Ehrgeiz ist unmäßige Begierde nach Ehre." - Ethik, Buch III, "Über den Ursprung und die Natur der Affekte", Lehrsatz 44
(Original lat.: "Ambitio est immodica gloriæ cupiditas.")
"Nichts geschieht in der Natur, was derselben als Schlechtigkeit zugerechnet werden kann." - Ethik, Buch III, "Über den Ursprung und die Natur der Affekte", Vorwort
(Original lat.: "Nihil in natura fit quod ipsius vitio possit tribui.")
"Verehrung ist Liebe zu jemandem, den wir bewundern." - Ethik, Buch III, "Über den Ursprung und die Natur der Affekte", Definition der Affekte 10
(Original lat.: "Devotio est amor erga eum quem admiramur.")
Ethik, Buch IV, Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte
"Demut ist keine Tugend, das heißt, sie entspringt nicht der Vernunft." - Ethik, Buch IV, "Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte", Lehrsatz 53
(Original lat.: "Humilitas virtus non est sive ex ratione non oritur.")
"Der freieMensch handelt niemals arglistig, sondern stets aufrichtig." - Ethik, Buch IV, "Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte", Lehrsatz 72
(Original lat.: "Homo liber nunquam dolo malo sed semper cum fide agit.")
"Die Tugend des freien Menschen zeigt sich ebenso groß im Vermeiden wie im Überwinden von Gefahren." - Ethik, Buch IV, "Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte", Lehrsatz 69
(Original lat.: "Hominis liberi virtus æque magna cernitur in declinandis quam in superandis periculis.")
Gott oder auch die Natur - Ethik, Buch IV, "Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte", Axiom, Lehrsatz 4, Beweis
"Heiterkeit kann kein Übermaß haben, sondern ist immer gut; Melancholie dagegen ist immer schlecht." - Ethik, Buch IV, "Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte", Lehrsatz 42
(Original lat.: "Hilaritas excessum habere nequit sed semper bona est et contra melancholia semper mala.")
"Nichts von dem, was eine falsche Idee Positives enthält, wird durch die Gegenwart des Wahren, sofern es wahr ist, aufgehoben." - Ethik, Vierter Teil, Über die menschliche Unfreiheit, oder die Macht der Affekte, Erster Lehrsatz, www.zeno.org
"Niemand kann begehren glücklich zu sein, gut zu handeln und gut zu leben, ohne dass er zugleich begehrt, zu sein, zu handeln und zu leben, das heißt wirklich zu existieren." - Ethik, Buch IV, 21. Lehrsatz
(Original lat.: "Nemo potest cupere beatum esse, bene agere et bene vivere, qui simul non cupiat esse, agere et viverem hoc est actu existere.")
"Nur freie Menschen sind einander wahrhaft dankbar." - Ethik, Buch IV, "Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte", Lehrsatz 71
(Original lat.: "Soli homines liberi erga invicem gratissimi sunt.")
"Über nichts denkt der freie Mensch weniger nach als über den Tod." - Ethik, Buch IV, "Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte", Lehrsatz 67
(Original lat.: "Homo liber de nulla re minus quam de morte cogitat.")
"Überschätzung macht leicht den Menschen, der überschätzt wird, hochmütig." - Ethik, Buch IV, "Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte", Lehrsatz 49
(Original lat.: "Existimatio facile hominem qui existimatur superbum reddit.")
Ethik, Buch V, Über die Macht des Verstandes oder die menschliche Freiheit
"Es wird dem glücklichen Gemüte zugesprochen, wenn wir die ganze Lebenszeit mit einen gesunden Geist in einem gesunden Körper durchlaufen können." - Ethik, Buch V, "Über die Macht des Verstandes oder die menschliche Freiheit", Lehrsatz 39
(Original lat.: "Id felicitati tribuitur, quod totum vitæ spatium mente sana in corpore sano percurrere potuerimus.")
"Prophetie oder Offenbarung ist die von Gott den Menschen offenbarte sichere Erkenntnis einer Sache." - Tractatus Theologico Politicus, Buch I, Caput I
(Original lat.: "Prophetia sive Revelatio est alicujus certa cognitio a Deo hominibus revelata.")
"In Spinoza findet Goethe die Stütze für eine entschieden diesseitige Auffassung der Natur, des menschlichen Lebens und des Weltganzen. Die christlichen Elemente seines Denkens treten zurück oder werden säkularisiert." - Alfred Schmidt: Goethes herrlich leuchtende Natur, Hanser, München; Wien, 1984, ISBN 3-446-14141-3, Seite 87.
